عائشہ نبی (ص) کے نزدیک اہل ایمان سے نہیں
عائشہ نبی (ص) کے نزدیک اہل ایمان سے نہیں:
یہ روایت ان اہم روایات میں سے ہے جسے اب تک مولوی حضرات اپنے عوام کے سامنے بیان نہیں کرتے۔ یہ بہت عجیب ہے اور ایک منصف مزاج مسلمان کیلئے ضروری ہے کہ بغیر تعصب کے اس حدیث کا مطالعہ کرے تاکہ حقائق اس پر روشن ہو جائیں۔
ح 1621- قال عبد بن حميد : حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، ثنا محمد بن فضيل بن عياض ، ثنا بقية بن الزبير ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها مع أبي بكر ، فقال لها : « يا عائشة أطعمينا » ، قالت : والله ما عندنا طعام ، فقال : « أطعمينا » فقالت : والله ما عندنا طعام ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء ، أنه ليس عندها ، وهو عندها ، فقال : «وما يدريك أمؤمنة هي أم لا ، إن مثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان ، وإن النار خلقت للسفهاء ، وإن النساء من السفهاء، إلا صاحبة القسط والمصباح .
ترجمہ:
ح 1621: عبد بن حمید کہتے ہیں: ہمیں ابراہیم بن اشعث نے حدیث سنائی، انہوں نے محمد بن فضیل بن عیاض سے، انہوں نے بقیہ بن زبیر سے، انہوں نے بحیر بن سعد سے، انہوں نے خالد بن معدان سے، انہوں نے کثیر بن مرہ حضرمی سے، انہوں نے عائشہ سے روایت کی کہ: نبی ﷺ ابوبکر کے ساتھ ان کے پاس تشریف لائے اور فرمایا:
’’اے عائشہ! ہمیں کھانا دو۔‘‘
انہوں نے کہا: ’’اللہ کی قسم! ہمارے پاس کھانا نہیں ہے۔‘‘
آپ ﷺ نے دوبارہ فرمایا: ’’ہمیں کھانا دو۔‘‘
انہوں نے کہا: ’’اللہ کی قسم! ہمارے پاس کھانا نہیں ہے۔‘‘
آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ’’ہمیں کھانا دو۔‘‘
عائشہ نے کہا: ’’اللہ کی قسم! ہمارے پاس کھانا نہیں ہے۔‘‘
ابوبکر نے کہا: ’’اے رسول اللہ! مومن عورت اس بات پر قسم نہیں کھاتی کہ اس کے پاس کوئی چیز نہیں جبکہ وہ موجود ہو۔‘‘
آپ ﷺ نے فرمایا: ’’تمہیں کیا معلوم کہ یہ مومنہ ہے یا نہیں؟ مومن عورت کی مثال عورتوں میں ایسے ہے جیسے کالے کوّوں میں ایک سفید پنکھ والا کوّا ہو (یعنی بہت کم)، اور جہنم کو احمقوں کے لیے پیدا کیا گیا ہے، اور عورتیں احمقوں میں سے ہیں مگر وہ عورت جو انصاف کی مالک اور روشنی والی ہو۔‘‘
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (8/223) – ابن حجر عسقلانی
سند کی تحقیق:
1)عبد بن حميد الكشي:ثقة حافظ.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4232
2)إبراهيم بن الأشعث البخاري: ثقه حاکم و ابن حبان است.**
3)أبو عبيدة بن الفضيل التميمي:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=265
4)بقية بن الوليد الكلاعي:صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1919
’’جوامع الکلم‘‘ کے مطابق یہ راوی بخاری اور مسلم کے راویوں میں سے ہے، لہٰذا اہل بدعت کے رجال میں بھی یہ یقینی طور پر ثقہ ہے (یعنی اس کی سند صحیح ہے)۔
5)بحير بن سعد السحولي:ثقة ثبت.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1828
6)خالد بن معدان الكلاعي:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2681
7)كثير بن مرة الحضرمي:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6576
ابراہیم بن اشعث پر کوئی مفسَّر جرح نہیں ہے، لہٰذا ابن حبان کی توثیق کے بعد ان پر آنے والی جروح قبول نہیں کی جاتیں۔ ابن حبان نے اپنی ’’الثقات‘‘ میں ان کا ذکر کیا ہے۔
✍ اہل سنت کے علما کہتے ہیں کہ جب ابن حبان کسی کو ثقہ کہے تو اس کی روایت حسن کے درجے میں آ جاتی ہے نہ کہ ضعیف کے۔
☝لہٰذا یہ روایت سنداً صحیح ہے۔
دیگر مصادر:
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (8/ 221)ح 7828- دار النشر: دار الوطن للنشر، الرياض
http://shamela.ws/browse.php/book-21765#page-3689
(1171 – حَدَّثَنَا وَاثِلَةُ بْنُ الْحَسَنِ الْعُرُقِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَذَّاءُ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ) مسند الشاميين (2/ 192)ح 1171 -الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت
http://shamela.ws/browse.php/book-13162#page-1590
المنتخب من مسند عبد بن حميد(ص: 441)ح 1528- الناشر : مكتبة السنة
http://shamela.ws/browse.php/book-13170#page-1654
المسند الجامع (51/ 433)ح17280
http://shamela.ws/browse.php/book-12748#page-12660
✅ اس روایت کے مطابق عائشہ اہل ایمان میں سے نہیں ہیں کیونکہ نبی ﷺ نے واضح طور پر ان کے ایمان کا انکار کیا ہے، کم از کم یہ ہے کہ ان کے ایمان پر تشکیک پیدا کی گئی۔
ثانیاً، عائشہ کے قول اور قسم کی کوئی حیثیت نہیں کیونکہ انہوں نے تین مرتبہ اللہ کی قسم کھائی لیکن نبی ﷺ نے ان کی بات نہیں مانی۔ تو پھر عائشہ کس طرح ثقہ ہیں کہ اہل سنت ان سے روایت لیتے ہیں؟
