فہرست:

ناصبیوں کا ابوسفیان کے متعلق یہ عقیدہ ہے کہ وہ قطعاً اور کنفرم جنتی اور نجات یافتگان میں سے ہے چونکہ وہ صحابہ میں سے ہے لہذا اس پر کلام کرنے والا شخص بدعتی ،زندیق، لعنتی، رافضی وغیرہ ہے جبکہ ناصبیوں کے ماموں جان عبداللہ بن عمر اس کو کافروں کا امام تسلیم کرتا تھا:

سورہ توبہ آیت نمبر ۱۲ کا شان نزول:

ابن ابی حاتم و طبری نے اللہ سبحانہ تعالی کے ارشاد:

ﻭَﺍِﻥْ ﻧَّﻜَـﺜُﻮٓﺍ ﺍَﻳْﻤَﺎﻧَـﻬُـﻢْ ﻣِّﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﻬْﺪِﻫِـﻢْ ﻭَﻃَﻌَﻨُـﻮْﺍ ﻓِﻰْ ﺩِﻳْﻨِﻜُﻢْ ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮٓﺍ ﺍَﺋِﻤَّﺔَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ۙ ﺍِﻧَّـﻬُـﻢْ ﻟَﺂ ﺍَﻳْﻤَﺎﻥَ ﻟَـﻬُـﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻬُـﻢْ ﻳَﻨْﺘَـﻬُﻮْﻥَ ‏( 12 التوبة ‏)

"اور اگر یہ عہد کے بعد بھی اپنی قسموں کو توڑ دیں اور دین میں طعنہ زنی کریں تو کفر کے سربراہوں سے کھل کر جہاد کرو کہ ان کی قسموں کا کوئی اعتبار نہیں ہے شاید یہ اسی طرح اپنی حرکتوں سے باز آجائیں”۔

کے متعلق ناصبیوں کے جلیل القدر امام، مفسر تابعی قتادہ ،سید المفسرين مجاہد اور ناصبیوں کے فیورٹ ماموں جان سے با سند صحیح تفسیر نقل کی ہے کہ ائمہ کفر سے مراد ابو سفیان ہے.

طبری نے اپنی تفسیر میں صحیح سند سے روایت نقل کی ہے:

چنانچہ طبری لکھتا ہے:

– 16521 – حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ) ، إلى : ( ينتهون ) ، فكان من أئمة الكفر : أبو جهل بن هشام ، وأمية بن خلف ، وعتبة بن ربيعة ، وأبو سفيان ، وسهيل بن عمرو ، وهم الذين هموا بإخراجه .

– 16522 – حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، [ ص: 155 ] عن قتادة : ( أئمة الكفر ) ، أبو سفيان ، وأبو جهل ، وأمية بن خلف ، وسهيل بن عمرو ، وعتبة بن ربيعة .

قتادہ سے روایت ہے ائمہ کفر سے مراد، ابو سفیان، ابو جہل، امیہ بن خلف، سہل بن عمرو، و عتبہ بن ربیعہ ہیں۔

[تفسير الطبري ،الطبري – محمد بن جرير الطبري،دار المعارف ،ج 14 ص 154]

https://www.islamweb.net/ar/library/content/50/2283/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D8%A5%D9%86-%D9%86%D9%83%D8%AB%D9%88%D8%A7-%D8%A3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D9%87%D8%AF%D9%87%D9%85-

]الكتاب: تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن
المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ – ٣١٠ هـ) ،تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع: مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر – د عبد السند حسن يمامة
الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان – القاهرة، مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ – ٢٠٠١ م، ج 11 ص 363-364]

https://shamela.ws/book/7798/7738

طبری نے قتادہ کے قول کو دو سندوں سے روایت کیا ہے ہم ایک سند کی مختصر توثیق پیش کرتے ہیں:

پہلی روایت (16521)کے راویوں کے احوال:
(۱)بشر ابن معاذ العقدي:

٧٠٢- بشر ابن معاذ العقدي بفتح المهملة والقاف أبو سهل البصري الضرير صدوق من العاشرة مات سنة بضع وأربعين ت س ق

[الكتاب: تقريب التهذيب
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)
المحقق: محمد عوامة
الناشر: دار الرشيد – سوريا
الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ – ١٩٨٦ ، 702 ص 125]

https://shamela.ws/book/8609/50

 

(۲) – يزيد ابن زريع

٧٧١٣- يزيد ابن زريع بتقديم الزاي مصغر البصري أبو معاوية [يقال له: ريحانة البصرة] ثقة ثبت من الثامنة مات سنة اثنتين وثمانين ع

[الكتاب: تقريب التهذيب
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)
المحقق: محمد عوامة
الناشر: دار الرشيد – سوريا
الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ – ١٩٨٦، 7713، ص 501]

https://shamela.ws/book/8609/527#p1

(۳) سعيد ابن أبي عروبة

٢٣٦٥- سعيد ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري ثقة حافظ له تصانيف [لكنه] كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة من السادسة مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ع

[الكتاب: تقريب التهذيب
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)
المحقق: محمد عوامة
الناشر: دار الرشيد – سوريا
الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ – ١٩٨٦، 2365، ص 239]

https://shamela.ws/book/8609/165

(۴)قتادة ( ع )

١٣ – قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ * (ع)

وَقِيْلَ: قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ عُكَابَةَ، حَافِظُ العَصْرِ، قُدْوَةُ المفسِّرِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ

قتادہ (صحاح ستہ کا راوی ) اپنے زمانے کا حافظ حدیث، مفسرین و محدثین کا پیشوا

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ،ج 5 ص 269]

https://shamela.ws/book/10906/4041

تفسیر طبری حدیث 16523:

16523-حدثنا ابن وكيع وابن بشار قال : ابن وكيع ، حدثنا غندر وقال ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن مجاهد : ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم ) ، قال : أبو سفيان منهم .

راویوں کے احوال:

(۱)بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارِ بنِ عُثْمَانَ بنِ دَاوُدَ بنِ كَيْسَانَ:

٥٢ – بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارِ بنِ عُثْمَانَ بنِ دَاوُدَ بنِ كَيْسَانَ * (ع)

الإِمَامُ، الحَافِظُ، رَاوِيَةُ الإِسْلاَمِ، أَبُو بَكْرٍ العَبْدِيُّ، البَصْرِيُّ بُنْدَارُ، لُقِّبَ بِذَلِكَ، لأَنَّهُ كَانَ بُنْدَارَ الحَدِيْثِ فِي عَصْرهِ بِبَلَدِهِ.

وَالبُنْدَارُ: الحَافِظُ.

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ج 12 ص 144]

https://shamela.ws/book/10906/7633

(۲)غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الهُذَلِيُّ مَوْلاَهُمْ:

٣٣ – غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الهُذَلِيُّ مَوْلاَهُمْ ** (ع)

الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، الثَّبْتُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الهُذَلِيُّ

مَوْلاَهُمْ، البَصْرِيُّ، الكَرَابِيْسِيُّ، التَّاجُ، أَحَدُ المُتْقِنِيْنَ.

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ج 9 ص 98 /99]

https://shamela.ws/book/10906/5764

(۳)ﺷﻌﺒﺔ ‏( ﻉ ‏):

٨٠ – شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ الوَرْدِ الأَزْدِيُّ العَتَكِيُّ (ع)

الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فِي الحَدِيْثِ،
أَبُو بِسْطَامَ الأَزْدِيُّ، العَتَكِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ، عَالِمُ أَهْلِ البَصْرَةِ، وَشَيْخُهَا.

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ، ج 7 ص 202 /203]

https://shamela.ws/book/10906/4866#p1

(۴)ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮ ‏( ﻉ ‏):

٢١١ – أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِيَاسٍ اليَشْكُرِيُّ (ع)

البَصْرِيُّ، ثُمَّ الوَاسِطِيُّ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ وَالحُفَّاظِ._________

وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَغَيْرُهُ.

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ، ج 5 ص 465/466]

https://shamela.ws/book/10906/4237

(۵) مجاهد بن جبر ( ع ):

١٧٥ – مُجَاهِدُ بنُ جَبْرٍ أَبُو الحَجَّاجِ المَكِّيُّ الأَسْوَدُ * (ع)

الإِمَامُ، شَيْخُ القُرَّاءِ وَالمُفَسِّرِيْنَ

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ،تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط
تقديم: بشار عواد معروف ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ، ج 4 ص 449]
https://shamela.ws/book/10906/3602

تفسیر ابن ابی حاتم کی حدیث:

ابن ابی حاتم لکھتا ہے:

[10021] حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن أبي بشر، سمع مجاهدا يحدث عن ابن عمر في قول الله: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم قال : أبو سفيان بن حرب منهم. قال أبو محمد: يعني قبل أن يسلم. وروي عن سعيد بن جبير مثله.

مجاہد نے عبداللہ بن عمر کا قول ارشاد باری تعالٰی:

ﻭَﺍِﻥْ ﻧَّﻜَـﺜُﻮٓﺍ ﺍَﻳْﻤَﺎﻧَـﻬُـﻢْ ﻣِّﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﻬْﺪِﻫِـﻢْ ﻭَﻃَﻌَﻨُـﻮْﺍ ﻓِﻰْ ﺩِﻳْﻨِﻜُﻢْ ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮٓﺍ ﺍَﺋِﻤَّﺔَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ۙ ﺍِﻧَّـﻬُـﻢْ ﻟَﺂ ﺍَﻳْﻤَﺎﻥَ ﻟَـﻬُـﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻬُـﻢْ ﻳَﻨْﺘَـﻬُﻮْﻥَ ‏( 12 التوبة ‏)
"اور اگر یہ عہد کے بعد بھی اپنی قسموں کو توڑ دیں اور دین میں طعنہ زنی کریں تو کفر کے سربراہوں سے کھل کر جہاد کرو کہ ان کی قسموں کا کوئی اعتبار نہیں ہے شاید یہ اسی طرح اپنی حرکتوں سے باز آجائیں”۔

نقل کیا ابو سفیان بھی انہی ائمہ کفر میں سے ہے اسی طرح سعید بن جبیر نے بھی روایت کیا ہے ،ابو محمد نے کہا یہ اس کے مسلمان ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے (البتہ یہ توجیہ کے سوا کچھ نہیں، ان شاء اللہ مفصل رد کریں گے )۔

[10022] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر قال:قال قتادة : أئمةالكفر أبوسفيان , وأبو جهل، وأمية بن خلف، وسهيل بن عمرو ، وعتبة بن ربيعة.

قتادہ کے قول کا ترجمہ طبری کی روایت میں گزر گیا ۔

[تفسير ابن أبي حاتم ،ابن أبي حاتم – أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ،مكتبة نزار مصطفى الباز،سنة النشر: 1417 هـ – 1997 م ،رقم الطبعة: الطبعة الأولى ،ج 6 ص 1761]

https://www.islamweb.net/ar/library/content/218/1184/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D8%A5%D9%86-%D9%86%D9%83%D8%AB%D9%88%D8%A7-%D8%A3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D9%87%D8%AF%D9%87%D9%85-%D9%88%D8%B7%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%85

قتادہ، مجاہد و ابن عمر تک تینوں سندیں صحیح ہیں:

اپنی بیان کردہ سند کی تصریح کے متعلق ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر کے مقدمے میں وضاحت کر دی ہے لکھتا ہے:

ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍ ﺑﺄﺻﺢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﻧﻘﺼﺪ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﺮﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﺘﻘﺼﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻱ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﺮﻙ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺇﻻ ﺃﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ .

ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﺘﻤﺴﻬﻢ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ . ﻓﺘﺤﺮﻳﺖ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺻﺢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ، ﻭﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻟﻢ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﻋﻼﻫﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﺄﺻﺢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ،

مجھ سے میرے بھائیوں کی ایک جماعت نے سوال کیا کہ( میں ان کے لئے ) ایک مختصر تفسیر صحیح ترین اسانید سے جمع کروں_____پس میں نے قبول کیا اور اللہ کی توفیق سے تفسیر (مرتب کی )صحیح ترین اسناد سے اخبار نقل کئے ہیں قابل اطمینان متن کے ساتھ اگر مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی حدیث ملی تو صحابی کا قول نقل نہیں کرتا اور صحابہ کی تفسیر میں سے پاتا ہوں تو ان میں سے متفق (تفسیر ) کو لیتا ہوں جو اعلی ترین درجہ کی سند کی ہوتی ہے۔

[تفسير ابن أبي حاتم

[ابن أبي حاتم – أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ،مكتبة نزار مصطفى الباز،سنة النشر: 1417 هـ – 1997 م ،رقم الطبعة: الطبعة الأولى ، ج 1 ص 14]

https://www.islamweb.net/ar/library/content/218/1/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81

ایسی توثیق کے بعد اسناد کی تحقیق کی کوئی ضرورت تو نہیں مگر پھر بھی راویوں کی مختصر توثیق پیش کرتے ہیں ۔

راویوں کے احوال:

(۱) يُوْنُسُ بنُ حَبِيْبٍ:

٢٢٧ – يُوْنُسُ بنُ حَبِيْبٍ أَبُو بِشْرٍ العِجْلِيُّ مَوْلاَهُم *

المُحَدِّثُ، الحُجَّة، أَبُو بِشْرٍ العِجْلِيُّ مَوْلاَهُمُ، الأَصْبَهَانِيُّ. رَوَى عَنْ: أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ (مُسْنَداً) فِي مُجَلَّد كَبِيْر.

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)
تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ،تقديم: بشار عواد معروف
الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ، ج 12 ص 596]

https://shamela.ws/book/10906/8085

(۲) الطيالسي ( م ، 4 ):

١٢٣ – الطَّيَالِسِيُّ سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ بنِ الجَارُوْدِ (م، ٤)

الحَافِظُ الكَبِيْرُ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ)

سليمان بن داود بن الجارود ، الحافظ الكبير ، صاحب المسند 

[الكتاب: سير أعلام النبلاء
المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)
تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ،تقديم: بشار عواد معروف
الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ – ١٩٨٥ م ،ج 9 ص 378]

https://shamela.ws/book/10906/6044

شعبہ، ابو بشر، مجاہد کی توثیق طبری کی سند کی تحقیق میں گزر گئ۔

ابو محمد کا دعوٰی کہ "یہ اس دور کی بات ہے جبکہ ابوسفیان کافر تھا” اور اسکا جواب:

رہا ابو محمد کا یہ دعوٰی کہ یہ اس دور کی بات ہے جبکہ ابوسفیان کافر تھا تو یہ دعوی باطل ہے ،اہل سیر کا اس امر پر اجماع ہے کہ ابو سفیان 8 ہجری میں فتح مکہ کے موقع پر ظاہری اسلام لایا جبکہ سورہ توبہ اس کے ایک سال بعد 9 ہجری میں نازل ہوئی بخاری لکھتا ہے:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ كَامِلَةً بَرَاءَةٌ ، وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ خَاتِمَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ سورة النساء آية 176 .

مجھ سے عبداللہ بن رجاء نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے بیان کیا اور ان سے براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ   سب سے آخری سورۃ جو پوری اتری وہ سورۃ برات ( توبہ ) تھی اور آخری آیت جو اتری وہ سورۃ نساء کی یہ آیت ہے «يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة‏» ۔‏

[ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ،ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟْﻤَﻐَﺎﺯِﻱ،67 ﺑَﺎﺏُ ﺣَﺞُّ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺳَﻨَﺔِ ﺗِﺴْﻊٍ، ح: 4364]

https://hamariweb.com/islam/hadith/sahih-bukhari-4364

خلاصہ یہ کہ دو جلیل القدر تابعین قتادہ و مجاہد اور صحابی عبداللہ بن عمر کے نزدیک ابو سفیان ظاہری اسلام قبول کرنے کے بعد بھی کفر کا امام تھا ناصبیوں سے آسان سا سوال کیا ان تینوں پر بھی توہین صحابہ کا الزام لگے گا یا خطائے اجتہادی قرار پائے گا؟